建築物的外觀與人的互動關係大致上可分為三個部分。最靠近我們身體的部分是給行人用的，也是這棟建築最靠近我們的部分，如一樓地面層的窗戶、大門、花台、圍籬...等。再來是中間立面的部分，就像建築的衣服，它構成了城市街道景觀的主要部分。

最後到了建築物的屋頂上，這個部分是給誰看的呢？有誰看得到建築物的屋頂呢？屋頂已脫離了人的尺度，只有當我們站在置高點遠眺、鳥瞰的時候，才會看到建築物的屋頂，而由許多建築物的屋頂所共同構成高低起伏的線條，我們稱之為「天際線」（skyline）。天際線的層次與韻律感，構成了一個城市具體的意象，並且也是城市美感的一個重要指標。

天際線不僅只是描述人為環境的用詞，有時也用來描述自然地景所構成的線條，有些農村聚落裡頭老房子低矮錯落的景致，也構成另一種美麗的天際線畫面。在印尼的

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前些日子在報章媒體上，看到某地方政府在討論有關教育單位推動學校圍牆改造的政策，其計畫是預定將校園圍牆敲除，改為具視覺穿透性的欄杆或灌木綠籬，有的學校甚至是打算完全開放不設置圍牆。此計畫引發不同意見，認為缺乏圍牆的校園，將導致安全疑慮。

其實這並不是第一件討論學校圍牆該不該拆的事件，近十年來，學校的圍牆所面臨的爭議，就在於社區居民對於校園的開放空間需求，以及學校管理單位對於校園安全的顧慮，這兩者之間的權衡，始終難以有一個明確的定位。

若以現今都市中極度缺乏開放空間與綠地的問題來看，「學校社區化」對於學校與周邊學區的居民而言，不僅意謂著學校的空間可以打破過去封閉排外的使用方式，進一步也代表學校與社區之間，更強化了彼此的連結，對雙方來說，學校圍牆的改變，也正是學校與周邊社區關係有良性改變的開始。

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諸羅八景「諸羅」是嘉義市的舊稱。最早「諸羅」的名稱是來自在今天嘉義市一帶生活的平埔族諸羅山社（Tirocen sha），漢人取其音譯，稱嘉義市這一帶平埔族居住的地方為「諸羅山」。迄至清康熙二十三年（西元1684年），台灣納入清朝版圖並設一府三縣，乃沿用此「諸羅」的地名而設立「諸羅縣」，知縣周鍾瑄在纂修《諸羅縣志》時，也認為這「諸羅」二字也與嘉義市東方「『諸』山『羅』列」的景觀相符，故設縣時仍沿用「諸羅」一詞。

「諸羅縣」一名沿用了一百零三年之後，乾隆五十二年（1787）十一月三日，清高宗為表彰林爽文事件期間，諸羅縣城內民眾「急公向義」協助朝廷奮勇抵禦的英勇事蹟，「應錫嘉名」，故將「諸羅」改為「嘉義」，這也是全台灣唯一一個由皇帝賜名的城市。自此，「諸羅人」變成了「嘉義人」。

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新竹護城河（新竹市護城河及周邊親水設施改善計畫）


我喜歡水面上那種映著綠意與藍天的感覺

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前幾天去新竹參加一場研討會
下午因是導覽行程，因此就跟一位同行的朋友逛一逛新竹市區

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